Fertile voids & vuoti fertili

Ebbene, quello e’ l’utero caldo in cui vorrei vivere e invece solo
sporadicamente mi permetto di ritirarmi. Ora funziona bene in eremo, nel
vuoto totale, eppure anche in uno stadio zeppo di urlatori mi crogiolo
piacevolmente nel vuoto fertile di dentro. Ma ci sono degli equilibri
chimici interiori che sballano, e energie esterne pervasive e negative verso
le quali l’io alza false barriere temporanee (x fortuna) che diventano
costrittori e generatori di falsa pienezza. E li si blocca la mente, soffre
il corpo. Fin quando ti ritrovi a volteggiare di nuovo nell’infinito,
guardando tutto dall’alto e da fuori, con controllo ma senza spiegazioni e
replicabilita’ scientifica della situazione. L’uno esiste tra l’interiore,
il prossimo (prossimita’) e l’infinito. Per questo in eremo, sparita la
viziata e viziante prossimita di cose e persone, l’uno interiore si fonde
nel giusto: l’infinito cui appartiene.
La tecnica gestaltiana personale unisce l’uno all’infinito.
http://thecreativitycoach.typepad.com/my_weblog/2007/12/the-fertile-voi.html
queste cose sono la tua scienza, la mia viene da bruno e le
pseudo-discipline sufi e vediche. Ma alla fine anche questa fonde nel
concetto di valore reale e irreale. E’ piu reale l’uno nell’infinito cui
appartiene di quanto non lo sia l’osservato (cio che giace in prossimita dei
5 sensi che proiettano quella visione dentro l’essere che la riconosce come
innaturale e spreca tempo e energia a darne una interpretazione) finito che
non e’ parte dell’uno ma solo infinitesimo quid dell’infinito. Ovvero, il
prossimo e’ la parte piu visibile dell’infinito? Secondo la fisica
quantistica meno del 5% dell’energia che gira nell’universo, e pure la parte
meno evoluta e raffinata…

Non-dualism in eastern philosophy: the Advaita vedanta

 The Indian mystical philosophies and religions are concerned not so much with the manifest reality we see about us, but with the unmanifest Absolute Transcendent.  What matters is simply the practical attainment of a state of this universal, transcendent, transpersonal existence.  In that state, there is no difference between individual Self (Jiva) and God (Ishwara); there is only the qualityless Absolute (Nirguna Brahman)[1]. In short, they are not a mental or analytical philosophy as we understand the term in the West, but rather a conceptual system for guiding yogic practice, with the goal being the complete transcendence of embodied existence.

Perhaps the most important school of Indian spiritual philosophy, Advaita Vedanta originates from the writings of Gaudapada and Sankaracharya, who in turn were commentators on earlier scriptures such as the Brahma Sutra, the Bhagavad Gita, and the Upanishads.  As with all Indian systems of thought, Advaita Vedanta is at the same time a school of philosophy, a religion, a theology and a doctrine of salvation

It’s basic premise is all that all that ultimately exists is the Absolute Reality, Nirguna Brahman (“Brahman without qualities”).  The phenomenal world has empirical validity.  But it has no absolute reality.  It is ultimately maya - a magical show – and mithya - false (neither real nor unreal).  All that exists is nothing but Brahman. One’s individual self is  ultimately no different from Brahman, hence the importance given to the Upanishadic sayings “I am Brahman” and “that thou art”.  It is only a sort of metaphysical ignorance (avidya) that prevents us from realising our true nature as one with the Absolute – as in fact The Absolute Itself.  Once avidya is removed there arise the experience of the Atman’s identity with Brahman.  One becomes jivanmukti - liberated while in the body – and after death attains Moksha, identity with the Absolute.

extra from wikipedia on the advaita vedanta

Action vs Diction